Gaza e il problema della stupidità morale
da Redazione
La verità dalla Palestina non è mai stata così ampiamente conosciuta. Eppure lo sterminio continua e ci sono intellettuali che lo negano.
Un articolo di Abdaljawad Omar* per il magazine equator.org
Non abbiamo mai avuto così tante prove: dal 7 ottobre 2023, un flusso ininterrotto di informazioni e immagini di crimini di guerra si riversa da Gaza. Giornalisti palestinesi, rischiando la morte, hanno trasmesso in diretta filmati di raid aerei sugli ospedali, di bambini estratti dalle macerie, di famiglie morte di fame. Nel frattempo, i soldati israeliani hanno documentato con gioia le proprie atrocità. Si filmano mentre demoliscono università, umiliano i detenuti e frugano tra gli effetti personali delle famiglie che hanno sfollato o ucciso, per poi pubblicare i video sui social media.
Israele non cerca più di nascondere la sua violenza. Agisce con la sicurezza di uno Stato che ha imparato che l’impunità è di per sé una forma di potere. Eppure, la visibilità senza precedenti di questo genocidio è stata accompagnata da una disponibilità altrettanto senza precedenti a difendere e giustificare i suoi autori.
Il modello per questa ignoranza costruita ad arte è stato definito fin dall’inizio. Nel novembre 2023, durante l’assedio iniziale dell’ospedale Al-Shifa, il presidente degli Stati Uniti Joe Biden dichiarò in una conferenza stampa che Hamas aveva il suo quartier generale sotto la struttura. “E questo è un dato di fatto”, insistette. Quando un giornalista lo incalzò per avere delle prove, si rifiutò categoricamente: “No, non posso dirvelo. Non ve lo dirò“. Sebbene in seguito sia stato accertato che l’accusa era del tutto infondata, la disinformazione militare era diventata verità ufficiale di Stato. Due anni dopo, i leader occidentali continuavano a trasmettere regolarmente propaganda israeliana, per quanto assurda o facilmente smentibile.
Come interpretare questa reazione? Potremmo comprenderla come una sorta di stupidità morale. In un’intervista dello scorso anno, lo storico israeliano Ilan Pappé ha elaborato questa diagnosi in termini incisivi, collegandola alle abitudini di certi intellettuali europei. «Sono persone che conosco», ha detto, «che di solito hanno molte cose interessanti da dire sul passato, sul presente, sulla morale, e ho imparato molto da loro. Ma succede qualcosa di strano quando passano a parlare della situazione in Israele e Palestina: è come se la fonte di conoscenza da cui di solito attingono si fosse improvvisamente prosciugata, e si ritrovassero senza idee di buon senso. Si limitano a ripetere, quasi parola per parola, il libro delle preghiere israeliano; ripetono a pappagallo la propaganda israeliana in modo vergognoso. E sicuramente, ti dici, devono sapere che sono invenzioni. Devono sapere che in realtà stanno lavorando al servizio della propaganda, piuttosto che al servizio della verità. E questa è, di fatto, una sorta di codardia morale».
Pappé descrive una forma di incapacità addestrata: una densità che non cede. È l’atteggiamento di persone circondate da archivi, immagini e testimonianze che riescono comunque a guardare e non vedere, a sentire e non ascoltare. In questo contesto, la stupidità rappresenta un punto di saturazione, una condizione che rende impossibile la persuasione. Per Pappé, questa ignoranza volontaria è sintomo di codardia morale.
Ma la codardia implica un soggetto che, di fronte alla verità, si è tirato indietro: qualcuno che avrebbe potuto scegliere diversamente. Ciò che ci troviamo di fronte, invece, è qualcosa di più ostinato di una semplice mancanza di coraggio. L’intellettuale occidentale che ripete a pappagallo le argomentazioni israeliane non si percepisce come colui che elude la verità. Si percepisce come colui che si schiera dalla parte della ragione, della complessità, della moderazione responsabile contro le seduzioni della facile indignazione. La stupidità non viene percepita interiormente come tale. Si manifesta come giudizio.
*L’autore: Abdaljawad Omar è uno scrittore palestinese e professore assistente presso il Dipartimento di Filosofia e Studi Culturali dell’Università di Birzeit. Il suo lavoro esplora le intersezioni tra pensiero politico, resistenza e colonialismo di insediamento, con particolare attenzione alle storie intellettuali e affettive della resistenza.
Foto: Mohammed Ibrahim
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